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发表于 2022-11-18 20:06:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
人的眼睛分为两类,一类为接受型;另一类为意志散发型。有的眼睛瞪大以反射光线,有的眼睛则打量着一切事物,以捕捉猎物;对于第一类眼睛,世界是伊甸园,是永恒的现在;从第二类眼睛里则不断的倾泻出使人兴奋的意识洪流。                                             —— 引自第59页                                                
整个社会充斥着残忍和被逼,丑恶和犯罪,因此,当领导的必须保护广大人民群众,不让他们接触肮脏的东西。这也就是为什么那么多事情要被“封锁”起来的原因。而那些对老百姓“公开”的事情,则是为了让他们生活在慈爱的幻觉中,就像森尼布鲁克农场里的那个吕贝卡。官僚机构所作的牺牲就是承担神父般严守秘密的重任。这么一来,人民大众收到了“保护”,对事实真相一无所知,因而显得十分天真,快活。其实,所有的政府或多或少都是这般模样,充当的是保护脆弱子民的宗教法庭庭长的角色。。。。。。对本国人民这种多愁善感的残忍,是各种政客惯用的伎俩。                                             —— 引自第24页                                                

可以作大胆的猜想:心碎而死的人确比因原子辐射而猝亡的人要多。然而,并不存在反对心碎的群众运动,大街上也见不到反对心碎的示威游行。                                              —— 引自第245页                                                

就每个人而言,缺少爱的时候比充满爱的时候多,所以对心中的空虚感早已习以为常了。等到你开始寻找自我、无法找到自我情感的依托的时候,你才会感到缺少感情的基石。                                             —— 引自第245页                                                

你可以根据流行的疾病来判断一个时代。艾滋病引起的死亡同伯特宣判的人类无能很相似。事实上,它正是人类无能在有机体上的表现。                                             —— 引自第24页                                               

现在只有黑夜和寒冰能帮助我。在黑夜里我才能看到自己。冰可以矫枉,可以振奋。但是也因为在那里除了地衣看不到其他植物。因为如果我与植物已无缘,缘分已尽,我还不如到一个没有植物的环境。……我敷用地球的冰块和北极的黑夜治疗创伤。                                             —— 引自第322页                                               

“每个人在生活中各有自己突出而基本的难处,”他说,“同一个主题所取的形式千差万别。多种差别,差别多样,直到你希望自己一了百了为止。我认为着迷二字并不是最确切的字眼。我也不喜欢‘反复逼迫’这种提法,尽管我对弗洛伊德怀着极大的敬意。” p 3                                             —— 引自第3页                                                

“不过,所有项目中最难处理的是爱情。有人会问,那么为什么人人都对它那么执着?如果爱情伤害了人们的心——你到处可以看到爱情造成的苦难,为什么人们不明智一点,趁早死了这心呢?”“因为人们怀着永无止尽的欲望,”我说,“或者说只是希冀自己成为爱情的幸运儿。” p 3                                             —— 引自第3页                                                

现在每个人需要新的经验模式。大家把这作为一种权利提出来,属于人权范畴。”给我一种新的经验模式吧,要不我会绝望的。“这种观念在个人心理上可算作一个大课题.. ....                                 

.....我自己过去倒常接受各种观念。但是我发现如果你不加分析地接受一切观念,那么这些观念就只能给你带来麻烦。把我们所探讨的问题理论化是于事无补的。诚然,人们不应错过了解鼻子底下所发生的一切的机会,否则就不可能知道那些自己熟悉的经验已经变得多么令人失望。                                   直截了当地说,所有这一切是指我们人类突然发现自己正处于一种衰落的境地。为了转移我们的视线或者说为了给我们以补偿,有人端出了大量假造的事件。这些事件常被当做”信息“传递,实则却是一种幌子,用以掩盖拙劣透顶的自我排遣。                                   

忙,时间表排得满满的,大脑总机日夜忙着接线,在一定的圈子里这对保持自尊似乎是必要的。我的兴趣如此广泛,纵然有三头六臂,也不敷应用。                                   

......思维过于活跃,却又缺少重点,其可怕后果之一正是我们走下坡路......                                   

在当今世界上,若想保持原始的感情——一位中国圣人称作“初心”——实非易事,这一点任何一个有经验的成年人都明白。倘若人们的“初心”没有被歪曲得面目全非的话,它一定是被投进了“自我”的熔炉,使你永远不忘自己的实用主义需求“                                   世间万事纷杂,但对每个人来说,容纳世事的空间却极期有限(后者便是“衰落的境地”的含义所在).....                                   

假定你是一个在穷人生活区居住的孩子,父母是移民,你只能在后门廊玩牛奶瓶,要不就坐在石块上研究尘埃的美学。渐渐地你便做出了长大以后当这当那的决定。我指的不是当医师或是电气工程师,甚至也不是在街道给排水局干活,而是非凡的抉择。你决定去干某种非凡的行当,后来真的干城了。就那么回事,你怎么知道干这个会有前途?你并不知道 。但是这就是鲍帕教授所说的“开放社会”,在“开放社会”中有什么东西可以阻止你呢?唯有正规化的观念。随着你年岁的增长,随着你日趋世故,这些观念在你的头脑里占了上风。你怎么能相信一个只有特殊癖好的小孩呢?                                   两人相亲相爱,情意缱绻。这常人的家庭之乐本不难实现。不管怎么说,在西方,人们还在尝试着做到这一点,以使婚后共享的无数利益获得圆满结局。我在此不能谈及其他地区的情况,因为那里的人们尚处于发展的低级阶段,生活不啻是一种拼搏。                                   

在当今世界上,若想保持原始的感情——一位中国圣人称作“初心”——实非易事,这一点任何一个有经验的成年人都明白。倘若人们的“初心”没有被歪曲得面目全非的话,它一定是被投进了“自我”的熔炉,使你永远不忘自己的实用主义需求。                                   


如果你不加分析地接受一切观念,那么这些观念就只能给你带来麻烦。把我们所探讨的问题理论化是于事无补的。诚然,人们不应错过了解鼻子底下所发生的一切的机会,否则就不可能知道那些自己熟悉的经验已经变得多么令人失望。                                   

伯德谈到在南极度过漫漫长夜的那些孤单人群时说,在这种情况下,人们并不需要多少时间便可相互了解。他们能迅速了解的是什么?“一旦人们心中已无隐秘可言,一旦人们尚未成形的思想也在意料之中时,那么他们那些珍贵的主意便成了多余的废话。”
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